Himmelens underavdelinger og temaet for en visjon om en oppstigning til himmelen stammer fra jødisk mystikk. Ulike deler av Talmud kommer fra forskjellige tider, men denne ideen er veldig gammel. forskjellige skrifter og ruller ("Megilot"), ble kunnskapen referert til som Ma'aseh Merkavah (hebraisk: מעשה מרכבה) [20] og Ma'aseh B'reshit (hebraisk: מעשה בראשית), [21] henholdsvis " vognens handling "og" skapelsens handling ". Merkavah-mystikk henviste til den krypterte kunnskapen i boken til profeten Esekiel som beskrev hans visjon om "Divine Chariot".
De forekommer også i tidlige kristne skrifter som ikke er nedtegnet i Bibelen og i andre religioner i det gamle nær øst. Jødene så ofte på himmelen i form av et tempel. Gud bodde på det indre stedet i templet, og jo nærmere Gud kom jo mer forhøyet og hellig det stedet i himmelen var.
Her er en utmerket kilde om Temple Motifs in Jewish Myticism
Ideen om himmeloppstigningen er en av de mest utbredte og langvarige varige religiøse begreper i historien. 9 Arkaiske, ikke-bibelske oppstigningsmyter fra Mesopotamia og Egypt dateres tilbake til begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr. 10 Innenfor den jødiske tradisjonen kan denne ideen sees i skriftene til Jesaja (åttende århundre f.Kr.) og Esekiel (sjette århundre f.Kr.). Beslektede og utvidede versjoner av oppstigningen til det himmelske tempelet finnes i pseudepigrafiske Enok-materialer som dateres i sin nåværende form til minst det andre århundre f.Kr., Qumran-dokumenter (andre århundre f.Kr. til første århundre e.Kr.), Philo (ca 20 f.Kr. til e.Kr. 50), 11 og i en rekke andre jødiske og kristne apokalyptiske og pseudepigrafiske skrifter
Et helvete med underavdelinger og fallne engler som djevler er sannsynligvis først beskrevet i den første bok Enok. Det kan være et tidligere eksempel, men jeg er usikker. Den er datert til det 2. århundre f.Kr.